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Les rapports à soi, les rapports que nous devons entretenir avec nous mêmes, par lesquels GFoucault était arrivé à cette nouvelle définition du pouvoir ne sont pas des rapports d'identité, "ils doivent plutôt être des rapports de différenciation, de création, de l'innovation". C'est à l'intérieur des relations stratégiques et de la volonté des sujets virtuellement libres de "conduire la conduite des autres", qu'on peut trouver les forces qui résistent et qui créent. Ce qui résistent au pouvoir, à la fixation des relations stratégiques en relation de domination, à la réduction des espaces de liberté, dans le désir de conduire la conduite des autres, il faut le chercher à l'intérieur de cette dynamique stratégiques. C'est dans ce sens que la vie et le vivant deviennent ainsi la matière éthique qui résiste et qui crée à la fois de nouvelles formes de vie. cf Michel Foucault, La volonté de savoir, p187. C'est la notion de conversion à soi-même, écrit Foucault dans l'hermeéneutique du sujet. IL faut que le sujet se tourne vers lui même et se consacre à lui même "le soucis de soi consistera donc non seulement à mieux se connaitre, mais aussi à se convertir à soi, à faire retraite en soi, à être heureux en présence de soi-même. Le souci de soi va se coller à l'art de vivre, afin de corriger l'individu et pas seulement à le former. Il s'agira alors pour Foucault de se gouverner soi-même, et même de construire sa vie comme une oeuvre d'art. L'ordre du discours, histoire de la folieà  l'age classique, naissance de la clinique : une archéologie du regard médical, Gallimard, l'Hermeunétique du sujet